中陰救度法

中陰救度法 (上)

2014年7月30日(星期三)晚上6:45至8:45

歐偉康居士開示,陳嘉麗居士恭錄

 

每一個人都要面對死亡,而有死亡,緣於我們有生,那我們又是從哪裡所出生的呢?依據起世經所述,南曕部州起緣於一天眾,名為『光音天』之天人。『光』以不同的強弱的光,『音』為溝通之意,『光音』為以光作表達溝通之橋樑。 早期光音天的天人不用飲食,以光作溝通,能飛於天上。但他們遇上一種名為『地肥』的食物,緣於貪的種子及習氣,雖其不用飲食,但貪的種子使其慢慢由非染之因而成為染因,對地肥生起了貪執的心,由於貪執心生起之故,光音天人用作溝通之光漸催暗淡無光,皮膚亦開始變得粗糙,繼而變成不能飛行。當福報下降,地肥的外相轉變,由地上生出了地肥,由於貪執心的緣故,生起了想碰觸看看的想法,有想就有行,於是生起了觸受,把地肥以手掬之,結果生起了舌根、味根及鼻根,變為有『想食』的念,貪執心轉為強烈故,生起了肚餓之感。當福報再次下降,地肥消失,『無耕米』取而代之,當時米粒下地,一天便能有收成,早上下米,晚上就能得食。而貪執心再轉強,生起了食的現行,一有現行,有入就有出,慢慢更愈演愈烈,於是便有男女二根,慢慢轉變為有後代,成為了現在人類的模樣。 那死亡是什麼呢?死亡實為氣(或稱之為『風』) 的燒溶,氣的消散。而中陰為另一次的投生過程。

 

根本氣有五種:

  • 持命氣:表不動佛,乃生命之本,主要產生臍下三脈會合處,為水大的震動,藍色,集於心輪,此氣與呼吸有關,如平常的呼吸、打隔及咳嗽,均由此氣起作用。

 

(2) 上行氣:表阿彌陀佛,起推動氣升上行的作用,發生於心之東南方,為火大的震動,紅色,集於喉輪,此氣與語言能力、唾液及其他體液的流動有關,如平常的聲音狀態,吞食能力,能否說話等等便與此有關。

 

(3) 遍行氣:表毗盧遮那佛,遍行全身,為人動作之本,發生於心之南方,為空大的震動,白色,集於頂門(凡穴),此氣與身體的移動和姿勢有關,平日如眨眼、嘴巴的活動、上半身如手痛等便與此氣有關。

 

(4) 平住氣:表寶生佛,起消化飲食,內臟的管理,輸送營養的作用,發生於心之東方,為地大的震動,黃色,集於臍輪,此氣與消化有關。

 

  • 下行氣:表不空成就佛,起向下流通精血,發生於會陰之上腹部,為風大的震動,綠色,集於密輪,此氣與大小便排放有關,平日的腳、肚、便秘或排泄等問題便與此氣有關。 三脈七輪: 中脈上通頂門,下達密處;中脈右方是拉薩那脈(右脈),具白色而略帶一點紅色,位於臍輪下四英寸的地方分出來,直上至右鼻孔;中脈左方相同距離之處有拉拉那脈(左脈),呈紅色略帶白色,亦從臍輪下四英寸處分出來,直通至左鼻孔。而七輪(chakra)為頂輪、眉心輪、喉輪、心輪、臍輪、密輪及脊根輪。

 

死亡時的燒溶階段次第:地水火風空(指:空間)

 

(1) 地大:身體進入死亡階段,肌肉會鬆弛或收縮,膚色轉為暗淡無光,病者身體會有下墮或下沉之感,眼睛/視力轉差,眼睛很易疲累,累得張開眼睛亦好費力氣,眨眼看東西亦不想。 開始有幻覺。

 

(2) 水大:病者會有失禁、水份流失的狀況。看上去會感覺很乾,缺乏水份。另外,對外境,眼耳鼻舌身開始不能相應。對外間一切開始缺乏反應及注意,亦無法或難於處理日常生活,更會耳識漸漸喪失,不能再聽到內外在聲音。 所見之幻覺為煙霧矇矓。

 

(3) 火大:看事物無法聚焦,認不出親人,記憶喪失,鼻識開始停止活動, 吸氣少,呼氣多,此為五氣散失的現象,開始步向死亡。 所見之幻覺為出現光點,光點如螢火蟲或閃光。

 

(4) 風大:呼吸完全停止,及後,身體不再有活動的能力,無法與外界再有互動,此時舌識亦會不起作用。所見之幻覺為光點消失,漆黑一片,更有巨響,生起大驚怖之心。

 

(5) 空大:當風大燒溶完結,神識會見到一大片的白光,謂白光相,這是因為心臟以上的氣從頂門進入。

 

(6) 心間以下的氣經會陰入中脈,此時會見到強烈紅光。白光由上而下,紅光由下而上,約於心間白紅二光會溶合成一。

 

(7) 不壞明點:常住中脈,為生命之本,不壞為在輪迴中之意,明點為本性氣,亦名心意識。此時心意識會變為黃豆大小,所見為耀眼黑色光芒,至此仍未屬於完全死亡。此個中陰狀態會在定中,以空性的狀態維持約三天,而每一期為七天,再倒過來見黑光、紅光、白光,不斷於四十九天(七期之內)重復,直至找到具緣父母,此其間中陰身會有非常大的求身之念,雖說有四十九天,但一般來說於第二或三期已經進入下一期的生命,其間中陰身並無形態,直至找到下回受生的因緣,才會現出下一期生命的形態。 於此期間,能利益往生者的為供養四福田(三寶 / 父母師長 / 病人 / 孤寡)、誦經、點燈、佛說無常經述說為病者受菩薩戒、唯識宗的遷識法(即破瓦法)、大藏經所述之三時繫念。而往生三天後,會被稱為中陰 / 中有(意為生有與死有之間) / 尋香(會有肚餓之感,以香為食,喜歡俱生香及和合香) / 意成 (非胎卵濕化,為意生身)。此種形態下,不能入金剛座及入胎後不得出。

中陰救度法(下)

佛教斷定為死亡有以下三點:

  • 斷氣 (即無有呼吸)
  • 無暖 (已沒有體溫)
  • 神識已經離開

如何得知神識已經離開呢?神識離開時,能感覺到氣,如用手感受,此氣會穿過手掌,而氣出現象約會維持十餘分鐘。   死亡後,神識會從脈輪離開,偈云:「聖頂眼生天,人心餓鬼腹,旁生膝蓋離,地獄腳板出。」依氣出的位置便能得知亡者投生何處:

氣由頂門出 淨土
暖氣頭面出 天界
氣出於心輪 人間
氣由腹部出 餓鬼
由腰以下出氣 畜生
氣出於膝蓋以下 決定生地獄

處於中有狀況時,中有亦有分不同之級別,同級能互見,而上品中有能見到下品中有,但反之,下品中有無法見到上品中有,而級別之分別基於福報不同所至。中有時,惡者為黑光點,若地獄報成熟,如燒盡之炭,如餓鬼報成熟,則如墨水,畜生道報成熟如輕黑煙;善者呈白光點,天部則為金光所依附。   遷識法: 為唯識宗內的法門之一,而有很多不同本尊之遷識法,但只是本尊不同,其修法卻是一樣。課堂上傳授有二,一為有助於自己往生,另一為協助他人往生。

  • 助於自己往生時的遷識修法

七支座,後以觀修四法觀想中脈,其形狀為(1)白色(2)柔軟(3)無重量之白色發光管道,上闊下窄。中脈由肚臍之下四隻手指位位置起,達至髮線上八隻手指位位置,亦即頂門;並且較近背部,但卻在脊椎稍前。注意所觀修之中脈,下面需無出口,以遮止三惡道,而上方頂門則有出口,且於出口處連接著阿彌陀佛。再來,觀想中脈心間位置內有一粒如黃豆大小之白色明點,且於每次吸氣時,觀想明點慢慢升高及放出一次比一次更耀眼之光芒,直至明點升至頂輪,請注意此時需要再觀想一遍整條中脈,然後才觀明點再由頂輪降至喉間、心間、肚臍。至此,深深以口或鼻吸入一口氣至丹田,保持不把氣呼出,把氣推至肚臍,再以盤骨底部肌肉用力收緊,目的為以下行氣把明點沿中脈向推上,此時身體會有轉暖之感,為正常反應。觀想明點生起光芒,再升至心間、喉間、頂門,於達至頂門時,唸「口匹」一聲,觀想明點飛到西方淨土,如此方法,重覆每天做七次/十四次/二十一次或以上。

  • 協助他人往生時的遷識修法

阿字觀:觀想往生者/臨終者四大(地水火風)燒溶時與其身體和合後聚於中脈,並變成白色的『阿』字(梵文的阿字 ),後唸「口匹」一聲,觀想其神識飛到淨土去。   其他加強協助往生者的方法,可於完成遷識法後,再為往生者唸誦光明真言二十一遍『嗡 啊摩嘎 懷魯佳拿 嘛哈母德喇 嘛尼 叭德嘛 及乏拉 缽喇乏爾打牙 吽』。再取一指甲份量之金光明沙,置於往生者頭頂、眉間、喉間、心間(可選一處或一處以上)。如有甘露丸或法藥,可放進往生者口內,以幫助盡量使其惡業不生起。   臨終五力:

牽引力 發菩提心
白法種子力 把我所上供下施
對治力 受持菩薩戒
發願力 修自他換
串習力 平日精勤於善法

以上為課堂的筆錄概要內容。   每一個人都會死,但我們卻不知死亡何時來臨,死亡時唯獨三寶可以救助。平日不小心割傷自己少許都覺得痛,病時又覺得非常痛苦難耐,可以想像臨終四大分離時要保持正念實非易事,需要我們努力地去串習,只要不懈怠勤加努力,仍是有希望把自己的臨終處理得好一點,亦或許可以協助或關懷到有需要的人,有緣能遇到法門並不容易,遇到後不努力認真實修,將來就連再遇上的因都會變得薄弱,祝願我們大家都能好好實修。 『有緣修道主要障,壞身閻羅壞心痴,我今示汝解脫法,能否得解待觀汝。』