妙法妙語妙吉祥

2013年5月

我曾經參加一個課程,是關於一位意大利科學家、數學家 Pareto 發現了[80,20 定律],主要內容指出只要發揮20%,就能產生80% 之效益。如果將人生代入他的法則,即指生命有限,在現實生活中,如能細心觀察萬事萬物,就會找到人生的焦點 — 即20%與自己生命最關鍵的項目,然後努力鑽研,將那小部分發揮,就能有意想不到的效益!

 

你的人生焦點又是什麼呢?  我的20%則是包括對真理的追求/實踐 (例如自淨其意、自利、利他之事等)。

 

如將佛法代入[80,20定律]也可以,佛法有八萬四千法門,就算窮一身精力,也未能學完,但如果鎖定目標,選擇一個適合自已的方法,例如求生西方淨土,專精修行,必能往生西方極樂世界。

 

又當我上唯識課時,與同學互相分享求生淨土的志向,她的理想目的地是彌勒淨土。

 

兜率內院好比現在的特別行政區,彌勒菩薩是侯任〝佛〞,盡此一生即能補到佛位

,現居兜率天彌勒內院。

 

方法是非常簡單易行,十分合適現代的繁忙人士。只要發願,依照條件去做,包括上、中、下三根也全部接收,又往生後即可聞法,這確實是一個極富有吸引的法門。

 

至於想移民去彌勒淨土,只要受持五戒、常參加八關齋戒,時時用六念法:【念佛、念法、念僧、念天、念戒、念布施】、薄欲。除此之外,亦應當繫念,念佛形像,稱彌勒名、讀誦及研究彌勒三經的義理:

(1)《彌勒上生經》     (2)《彌勒下生經》     (3)《佛說彌勒大乘佛經》

 

如想發願往生彌勒淨土,每日應讀誦以下迴向文最少一次:(自己姓名/法名)一心皈命,兜率內院彌勒菩薩,願臨終無障礙,身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,祈求 南無彌勒菩薩,能接引本人,並願能安祥往生。

條條大路通涅槃,解脫方法種類多元化,有難行道、易行道,任君選擇,只要有把握,而自己能力可做到,依照所需條件,努力去實踐,願望必成真!

 

 

2013年4月

在我印像中,阿彌陀佛有四十八願、觀世音菩薩的十二大願誓弘深、藥師佛亦有十二大願、彌勒菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩各有十願,以及地藏菩薩誓度盡地獄眾生的大願,但我身為三寶弟子幾十年都未聽過釋迦世尊五佰清淨大願,真是孤漏寡聞,是次有因緣參加法會,真是感恩! 感恩!

 

維那向大眾開示釋迦牟尼佛五百清淨大願的緣起,令大眾正式拜願時更容易隨文入觀,共沾法益。

 

大約拜到下午三時許,大眾終於圓滿頂禮五佰大願,需然我滿身汗水,筋骨酸軟,但法喜充滿。

 

釋迦牟尼佛明知道這個世界的眾生難調難伏,可是衪還是願意選擇在五濁惡世、種種不圓滿的娑婆世界成佛。五百清淨大願中,我最感動是: 世尊當自己成佛時,所化的眾生,皆是衪方諸佛世界之所儐棄惡業眾生,願令衪方世界所有五逆之人,乃至行諸邪道,登涉罪山,如是眾生臨命終時,悉來集聖聚生衪世界……為是眾生,廣作佛事。若有眾生犯於諸罪,當以身命代其受罪,為作救護、為一一眾生種諸善根,願入阿鼻地獄受無量苦。是諸眾生若業未盡,佛陀當捨壽入燒熱地獄,代受苦惱。若諸眾生,惡業急難受諸苦惱,聞佛陀名號至心稱念,到彼苦所,攝持救護,令得解脫,已為眾生作大良藥,為作歸依,擁護舍宅,為令眾生得解脫。釋迦牟尼佛對我們的功德及恩德實在太大,我們應發菩提心,學習將此深心奉塵剎去利益眾生,饒益有情,才能夠報答佛的大恩大德。

 

釋尊告訴我們:眾生在多期生命中,互相做過眷屬、親友,演盡悲歡離合的故事,關係實在密切得很,所以眾生要互愛互助,一視同仁。

 

「慈悲為成佛之本」,慈的意義是增加眾生快樂,令眾生歡喜、滿足。悲的意思是拔除眾生不幸,令眾生安樂、幸福。

 

慈悲感是要自己培養出來的,在心靈裏,要存有惻隱、仁慈的意念。我們實踐自己的信仰,有持戒、素食、放生等的行為,又當人家有喜慶,隨喜他、祝福他。甚至愛護動物,那些可愛的狗狗、貓猫等,不要傷害牠們,都是基於這個理由而發展的,這樣,持之以恆,積小善變成大善,才有普度眾生的宏願和事業。

 

釋迦世尊,曾經立下五百大願,無時無刻地都在為我們五濁之眾生鼓勵和祝福。我們亦要感恩一切眾生,願一切眾生能轉化身心的痛苦! 清涼自在!    願一切眾生皆得到究竟的幸福、安穩、快樂!

 

2013年3月

唯識宗是開啟大藏經的鎖匙,是修證佛法的導航,以「識」來總稱眾生的精神內心,說出現象的虛妄不實,乃至分析現象與心識(精神)的關係。唯識是一門非常繁複而義理深遠,卻理路清晰的真理,包括現在的心理學,又如地圖上的經緯線,是一套建立有定位,以至能了解自己心識的功能。

佛學初班之『八識簡介』與大家分享後,有位同學告訴我,現在對八識、五十一個心所有少少認識,原來善的心所只有11個怪不得  《地藏經》上所說的,“…南閻浮提眾生,起心動念,無不是業,無不是罪”,大多數都是惡的念頭,例如別人的錯處,是很自然從腦海中澄現。修行! 難就難在這裡!善心所太少,惡心所太多。那怎麼辦呢?最好時時都記住『諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意』,要更努力開發善心所,把唯識道理用在日常生活中,讓心中的善心、善根增長,才能回歸自心的佛性!

唯識宗指出「種子起現行,現行熏種子」,種子的觀念,「學習的活動」都不會白費;「學習的經驗」必能熏習種子,而能蘊釀出新的力量。若要有善種子的熏習,我們便必須接近善知識,多聽聞佛法,勤修戒、定、慧來達成,當所種的善因種子「現行」時,便能有善的果報,善因又能熏習阿賴耶識。

 

從無始已來熏習的種子,蘊藏着無限的潛能和可能性,所以,當我遇到難題時,都會嘗試拿出一些勇氣去突破自己現時的制約,而體會到「種子」的潛能,可代表一種創造和開拓的精神,這種精神,正是生命的原動力。生命不應畫地自牢、預設底線;而必須要突破生活的種種困難,不斷創造空間與不斷開拓自己。

當我們明白到,大家的身體及所處的世界,不外由第八識的種子所起現行而存有,我們所作的行為亦會熏化成種子而藏於此識中,再經異熟而成果報,故要努力淨化本身的行為,使能約束身心,更不應對自我及一切事物執為實有而起貪、瞋、癡等煩惱,於是就能開展一個美好的人生,更能向著圓滿的佛地進發。

2013年2月

轉眼間,又到舊曆新年,祝願大家 

行住坐卧皆如意,春夏秋冬眾吉祥,

菩提上進增福慧,共建和諧安樂土!

數算過多少得得失失之後,又是為新一年計劃的時侯,有幸的是仍然帶了很多未完的願,好讓我的計劃清單不至一片空白, 雖然,並不曉得要花上多少日子才能夠達成心願,卻可以肯定,未來的日子將會很充實,生命中仍然希望好戲連場。

這世間所有萬法,沒有任何事物會執著我們,只是我們的心念攀緣不捨,隨著境的生滅而起伏,所有的煩惱痛苦不是都由此而生嗎?《溈山警策》中提到:「但情不附物,物豈礙人?」不就是在提醒大眾,莫執萬法為實有,種種執著都是障礙的根源。「緣起性空」,世間一切法皆為空性,皆無實在、固定不變的相貌;一切因緣和合而生,剎那生滅,只是假有,譬如人家罵自己一句話,或受人攻擊或陷害時,千萬別起瞋恨心,反而應起感恩心;因沒有苦難眾生,則顯不出菩薩的寬忍愛心。又事過境遷,所罵的那句話已不存在,罵人者的心念也早已改變,但因為自己的心念還停在過去的情境,不斷反覆溫習發酵,念念相續,煩惱像滾雪球一樣,愈滾愈大。所以,讓自己沉浸在痛苦深淵的,其實是自己不能作主的心,攀緣、執著所造成!所以,我們應視毒罵、中傷如飲甘露。我們要學習經得起周圍人事的磨練而心不動搖,並學習在動中保持心的寧靜。

能夠了知人生無常,世事如幻,對過往的人、事、物才能放下,不再掛礙。另一方面也要深信因果,知道善與惡皆是過去所造作,感得現前的果報,想要擁有順遂的人生,就要依著佛陀的教法,發菩提心,廣修六度萬行,勤修五戒、十善,將佛法活用於生活中,便能念念皆是善念、正念,積極地從因當中努力,未來自然光明如意!

既然知道世間一切皆是生滅、虛幻不實的假相,而能夠聽、能夠看、明辨善惡的這念覺性,才是永恆不生滅,才是真正的自己,明白這些道理,透過對佛法深入的思惟,培養心的定力,學習作心的主人,而非再隨外境遷流,或喜或悲,作情緒的奴隸。

宗教的力量,不僅能鼓舞人們的身心,並能帶來心靈的淨化。世間事都是相對的,只要我們以真誠的愛心待人,以光明落的心胸任事接物,則人生到處都充滿真善美。

2013年1月

一年之計在於春,是四季之開始,充滿生機,大家都會在新一年定立下不少目標,擬定周詳計劃,例如有些人除了定下修行大計,增長自己的智慧、福德資糧,「勤修戒、定、慧,熄滅貪、慎、痴」,不退菩提心,並能利益眾生。

人生,不一定要當「最好」,但一定要懂得安排讓自己「更好」; 不一定要登峰造極,但一定要懂得讓自己保持在進步的狀態中。

人生,最好是「進步 + ing」(現在進行式),而不應是「進步 + ed」(過去式) 或 「be going to + 進步」(未來式), 該是把握現在,懂得不時地保持在進步的狀態,不要因時間或任何的障礙而停止努力。

有些人在新一年有很多計劃,例如戒除不好的陋習、每天去做一件自己雖不喜歡,但卻有意義的事、 每天做一些適合自己體力的運動、每天要學習一些新的知識,為生命注入新元素、並發願每天讀一小段佛經或咒,誓要背熟基本常用的經文、或在晚上修慈心禈時,祝福迴向所有眾生,希望他們身體健康,幸福怏樂,是非常有意義的!

「欲速則不達」,一下子把生活習慣改變,只會弄巧反拙,因為我們往往會因為適應不來而放棄,結果「打回原形」。故「循序漸進」是一個好方法,例如每天做30分鐘做禪修,我們可先定出一個時間表 (比方說,以一個月為期),而做禪修的時間可由最初的5分鐘、10分鐘,一直加上去,直至加到最後的目標 – 30分鐘為止。這樣,我們既不會因突然的習慣改變而感到壓力,又可避免因不能達成每日的目標而產生的挫敗感。此外,因完成目標之後的滿足感又會化成另一種推動力,驅使我們繼續努力把計劃完成。如果要加點趣味的話,我們更可在計劃當中加一些「里程碑」,而當到了某一里程碑的時候 (例如連續三天都做了15分鐘運動),我們可自我獎勵),如此這般,要完成計劃並不是太困難,當然,達到計劃的最終目標之後,千萬不可隨之放棄,要持之以恆,否則可又是前功盡廢啊!

您的人生,會是 「進步+ ing」嗎? 昨天的您、今天的您、明天的您,三者能連成一條向上攀升的曲線嗎?值得共勉之!

2012年12月

有佛友最近患病,原來是末期腫瘤,現階段身體需要一連串的深入檢查才知道是否有擴散到其他器官,但因傷口極痛,而且流水及血,吃特強止痛藥也沒有效,病情變數很大,她後悔兩年前發病初期,腫瘤如綠豆般大,沒有痛,畏忌疾醫,隨便吃一些清熱之成藥,用消炎膏搽了便算,不去看醫生,直至最近,腫瘤突然迅速長大,才去處理,所以便錯失黃金治療時間,比較手尾長,佛友及家人都非常憂心。

大多數人生病時影響心情,病者和家人都最需要正能量,這股正氣靠著我們平日好好護持善念而得以長養,例如:善待眾生、不作虧心的事、凡事感恩、重視因果法則、光明磊落、珍惜生命等。正氣是生命的活水泉源。一個有正氣的人,內心充滿正能量(Positive Energy),會感覺自身的充實、自在、愉悅、平靜,不會輕易被環境的變遷而動搖自己的心,亦不會因他人毀譽而影響自己的情緒,因為信心是建立在對自己的清晰認知上,而不是建立在別人的認同上,這股力量非常強大,可以克服一切困難逆境,朝著理想展步!

佛陀是大醫王,包括治療色身和身心,如果壽緣未盡,都應有辦法改變業力,病者除了要遵照醫生的指示及服藥之外,要更加努力懺悔業障、用恭敬至誠心懇切地念經、持咒、念佛號、放生等功德,求佛菩薩幫忙,並迥向給所有患病之眾生,都能藉著三寶加持力,希望能病障消除,早日康復! 更發願餘下之生命會好好地努力積集福德、智慧資糧,做義工去利益眾生,不再浪費人生!!

佛友的病使我學習到生命無take two,故趁自己暫時仍行得走得,便要精進,努力修行。如發覺身體不舒服便應看醫生,所謂病向淺中醫,否則就病向錢中醫,I am so sorry!! 後悔也太遲了!

2012年11月

有一位師兄,幾年前開始初學佛,非常精進,每晚放工後,不是參加佛學班,就是去參加誦經、拜懺、共修等活動,日日都將訂下之佛學功課如期完成,但漸漸覺得身體很疲倦,於是慢慢就懶散下來,再提不起興趣去聽經及做功課,她自己亦知道沒有恆心,於是便致電問我給予意見。

大多數眾生都是凡夫境界,學佛旅途中,進進退退,在所難免,所謂『勇猛心易發,長遠心難求』,種種不同的因素,很容易生起退心。人身難得,佛法難求,走入寶山空手回,是非常可惜之事! 所以同參道友非常重要,有需要時給予溫馨提示!

修學的態度,很容易犯了兩個毛病:一、懈怠,二、躁急。一開始就拼命猛衝,跟著來就是懈怠,這樣怎能提升生命質素呢?

「發願」對於修學佛法的人來說,是十分重要的,表示自己對未來的期許,有計劃藍圖之後,就要實行,有願就有動力,菩薩加持力,一步一步的踏上成佛之路。

參加共修法會,對我們有莫大的裨益,故我們最好盡量抽時間出席,因為每個人都有自己的磁場和力量,共修的功能就在於同心協力,目標一致,以眾靠眾,互相支持,心的力量便會產生共鳴,故此共修功德殊勝行,不可思議!

其次是因應自己時間許可而度身訂做功課表,重質不重量,不要間斷。學習佛學課程要有系統性、次序性,由淺至深,堅持完成整個課程。

四大天王之一的持國天王給我們的啟示,他手上拿的琵琶,要能夠把音色,完全美滿的展現出來,弦一定要被調校到恰到好處,否則弦鬆了就不響,太緊就會斷,那就是中道的意思。

《華嚴經.淨行品》─ 「若見湧泉,當願眾生,方便增長,善根無盡」。我們的修學功夫就應該如湧泉一般,涓滴用功,不間斷地積累,日久自然成為習慣,菩提善根得以穩定成長,果實自然甜美茁壯。

2012年10月

很多人都是念阿彌陀佛,求生西方極樂世界,因阿彌陀佛發了四十八個願,其中一願是『若有眾生欲生我國,至心信樂,乃至十念,若不生者,不取正覺』。所以十念,亦可往生西方極樂世界,這是阿彌陀佛所強調的一點。因此,大部份人都想移民到極樂世界,亦是十方諸佛共同讚嘆的。

一句佛號能把我們的妄想、貪欲、煩惱降伏,慢慢就會淨化妄念,所謂「唸佛一聲,能滅八十憶劫生死重罪」。《觀經》中亦講得很清楚︰“念佛眾生攝取不捨”,阿彌陀佛以不可思議的願力、以無量光、無量壽來攝受眾生、接引眾生,一個也不放棄、只要是發願投生極樂世界的學生,無論寒、暑假買火車票的時候,就可以享受特價優惠,亦不管是大學生或中學生,也不問你成績好,還是成績差,學生的程度自然是千差萬別,只要是身份是學生,就可享受這個優惠,當然成績優異便可品位高些;成績比較平庸的可能要生於邊地。

阿彌陀佛的救度正是如此,只要以至誠心存往生之念、念佛,都通通攝取不捨,故我們一定要有信心,決定不會沉墮三惡道。生死的事,隨時都會來到,完全沒有商量的餘地。所以我們除了精進念佛,更要努力學習相關的佛理,這可使我們早些畢業,回饋娑婆度眾生。

我平日口口聲聲告訴同修,要以至高的意願想移民去西方淨土,只要入到會籍也心滿意足,我日常以念佛法門為主。

最近我參加瓔珞講堂舉辦的﹝精進唸佛十小時﹞法會,其中的一個目的是想測試自己對阿聲彌陀佛是否具足信心,並可以訓練自己的堅持、毅力。

是次唸佛法會,還包括瞻禮佛陀及各尊者的舍利,大家以清淨心、菩提心繞行佛塔,將這個心帶給一切眾生,讓眾生得蒙法益。繞塔功德殊勝行,大家真是有福,功德發財。

跟隨歐老師的帶領下,大家一齊把身心安住於唸佛[唸彌陀聖號],一同沐浴於阿彌陀佛的無量光中,共建一次不間斷、不夾雜、不休息的十小時繞佛念佛共修之旅。當中除了吃飯、飲水去洗手間,我都堅持要珍惜,把握這唸佛機會,心想如果明天就要躺下來,面對死亡,想想我要去那裡?想想我現在還忙些什麼?我還在向外攀緣些什麼?是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂 ? 我要當勤精進,如救頭然,但念無常,慎勿放逸!在這緊張關頭,冤親債主在這邊追我還債,另一邊火光熊熊燒到埋身,真是前無去路,後有追兵,父子至親,沒有一個可以幫到自己,只有依止三寶,才可出離苦海,唸唸只有一句佛號。到了下午近黃昏時,腳很重,不受控,左右有些不平衝。心中鼓勵自己要加推! 加油! 就怏到家鄉!後來去飲 糖水加咖啡,補充體力,然後繼續“南無阿彌陀佛 …   ”,直到法會完滿,感到喜悅! 原來我都得!!信心增加,終於踏出了第一步,以後希望能定期練習,要很多個十小時……..  …..。

我感到菩提路上不寂寞,互相扶持。 同願!同修! 同景!是次精進唸佛,肯定深種善根,佛號不斷在腦海中盤旋。觀想阿彌陀佛影像,伸手接引,只要我願意接受,即可投入彌陀懷抱,便成蓮花國裡人。事後還打妄想,如果我往生時,有善知識助念,有懇切的念佛聲為增上緣!!!! 妙哉!!!

2012年9月

我常參加甘露鼓佛學會的藥師共修法會,每人各自獨立一個壇,內容包括誦藥師經和持藥師咒,觀想被藍色光包圍,身心輕快。

「藥師琉璃光如來」,為東方淨琉璃世界之教主,此淨土位於娑婆世界之東方 ─東勝神洲,天空和海是深藍色的【是像藍寶石的顏色似的,又像坐飛機在高空望到藍色的雲】,故我們【南贍部洲】所望到的天空和海是也藍色的。藥師佛國土的地面皆由淨琉璃所形成,樓閣、宮殿等皆為七寶所成,美妙莊嚴猶如西方極樂世界。藥師佛又稱為大醫王,左右脅侍有日光菩薩和月光菩薩,以其光明遍照眾生,使眾生身體安康,幸福快樂!

《藥師經》中的十二誓願,主要對治我們生理、心理兩種病症的影響。於是便提供了修持方法,如誦經的「物藥」,使身體更快復元;至於心理方面的疾病則可以通過「法藥」,即以修行去減除貪、嗔、癡三毒等的執著,使身心輕安。

總而言之,眾生有無明愚痴病,佛陀是大醫王,佛法是藥,僧寶如護士,眾生有煩惱,提醒眾生準時吃藥。如法修行,能解除眾生一切痛苦,滿載眾生願望,令他們高高興興。又修持藥師佛法門,咒語能除消除一切病苦災業,有無邊功德;修西方淨土之眾生,如果臨命終時,福德因緣不足,以曾修持八關齋戒、憶念藥師佛功德,更有八大菩薩接引行者往生西方。

藥師佛的十二大願,圓滿地開示了一個大乘佛教的核心法門,這就是自他相換,把我愛執轉化為珍愛一切眾生,把捨棄眾生轉化成捨棄我愛執,所以名為自他相換。

學佛人了解到佛陀殊勝的義理教導外,最重要的是,將教理實踐出來,將得到的效果進行驗証,活用於日常生活中,生命質素才能提昇。

修持《藥師法門》,無論是現世樂、還是後世樂、乃至涅槃究竟樂全都具足。而且引申出,懂得利用世間的福報,可以利益到更多眾生,顯出佛教不是消極離世的宗教,而是倡導積極建立人間淨土的實踐者 。

2012年8月

我的朋友因交通意外,大難不死,後來更相信因果而成為佛教徒,回憶數年前,在澳洲駕駛汽車時失事,瀕臨死亡邊緣之際,突然業境現前,如同播放電影片一樣,由上而下一格一格出現,快速掃瞄,將一生的善、惡業全部播放完畢,跟著聽到周圍環境很嘈吵,被人拍打面部而甦醒過來,為什麼有此現象出現呢?

根據佛教唯識學之解釋,當我們彌留之際,今生腦中的記憶將移轉至第八識,因而導致業境現前,如同播放電影片一樣,由上而下一格一格出現,將一生的善、惡業全部播放完畢,接著息脈就全部停止了。這時每一格所造之業,或善、惡、或無記之前一世的事情如快速掃瞄,重現腦海,這些幻覺,猶如將電腦複製的資料,藏入神識,成為下一期精神生命體的新「種子」,又如植物的生長過程,種子發芽,開花結果,為一期生命;當一期生命完結之後,為該期生命所構成的前七識,悉皆滅亡,只有阿賴耶識的本質和能力,如前一樣,唯是多積累了前一生的業力,人在欲界,阿賴耶識受此業力牽引,隨緣受報,像遺傳基因(DNA)一樣,再建立一個新的物質色身和新的前七識,令一個新的生命體能在適當的時空裏繼續活動,生生不息,佛教稱此「種子」,是心識之本,是前七識的本體,也是末那識所依,如植物能開花結果,種子遇緣再生,代代相傳,也是阿賴耶識的作用;人的受生,亦復如是。

人身四大分離,唯有阿賴耶識之種子隨業緣和行願受生,所謂「萬般帶不去,唯有業隨身」。當人的生命劃上句號後,主要受三個因素的影響去投生:

1.習氣所然–按照慣性意識的行為,投其所好

2.重業牽引–受周遭的人物所影响,隨業受報。

3.願力憶念–依自己精誠的意志力、願力,當家作主。

●在生有好習慣、善業力、正願念,自然生到善道去。

●在生有壞習慣、惡業力、邪願念,自然近墨者黑,到惡道去,不容置疑。

若沒有修持工夫和信仰力量,一般人多受習氣和業力所牽引。習氣極難斷,所謂「江山易改,本性難移」,本性就是我們養成的習慣。投生時,習慣成自然,多隨平生最重的習氣,相引至同類環境,如果平時恆時唸佛,彌留之際,一句「南無阿彌陀佛」脫口而出,即可往生。

中陰身亦會隨所造善惡業中最重者投生。因果相續,業感緣起。業報來時,誰也不可改變。所以,行善積福,廣結善緣,順利投生至好歸宿,才較有保證。

至於願力和憶念,若人平日心隨境而轉,臨命終時,嗔念特重,易發脾氣,妄念紛飛,心更難以控制和駕御,所以,個人生前平時修心養性的工夫,特別留意訓練專注力,不易受情緒影響,要有堅定的信念、宏大的願力、集中的意志和持久的修養,否則難以抵禦習氣和業力的影響。

2012年7月

先勉強、 後習慣 、成自然

認識很多位師兄,都是求生西方淨土的,故唸佛法門很普遍。

要想在八識田中種下唸佛的善根種子,就要令唸佛成為一種習慣,一點一滴的去實踐,日積月累,菩提心種子就會生根發芽。佛號像一個過濾網,在相續不斷的﹝唸﹞佛過程中,身、口、意三業被洗滌清淨,心中的妄念便能清除。佛菩薩的本體是清淨的,當我們唸佛唸到內心清淨,便會與佛菩薩的心打成一片,感應道交,將自己本有的無漏種子引發出來,智慧便會與日增長,無明便會漸漸消除。

俗語所謂「台上一分鐘,台下十年功」,成功非僥倖。要唸佛有所成就,就要下功夫。大多數人是有惰性的,要使唸佛成為一種習慣,開始時是不容易的。但為了要修正自己的行為﹝即修行﹞、斷煩惱,利益眾生,就要依照目標前進。

現在建議一個方法給初接觸佛門的同修,除了要聽經聞法之外,最好每天訂下一個唸佛的數目,選一個自己方便的時間唸。開始唸時不要貪多,因應自己的精力及時間,唸一圈手珠也可以。過了一段時間,便可將念佛的數目漸漸增加。當然想自己的成就大些,必定要加油努力,世上沒有不勞而獲的。如果情況許可,每日規定至少念五圈手珠,只要願意,應該是做到的。

唸佛並不一定要有念珠,使用念珠的目的是記數。但也可以將念珠作為幫助達到目標的工具,每天都有「功課」要做,最少唸一串、两串、或三串、持次以恆,慢慢便培養成責任感。

要想習慣成為自然,除了做固定數目的功課外,如果沒有事做,心中就立刻念佛。有些人上班車程需要一個多小時,可以閉目養神,心中念佛,盡量利用所有零碎的時間去念佛,這樣每天不斷練習念佛,久而久之,當靜下來時,佛號自然會提起來。

生命是可貴的,但是生命只在呼吸間,有生命不是必然的,一口氣不來,生命就劃上句號!所以要好好的利用生命中有限的時間,每天省思人生無常與生老病死,勿貪圖暫時的快樂與享受,放縱自己而忘記修行!

為利眾生願成佛!如果想真正得到究竟快樂,就是佛法,這是真實的利益!真實的安樂!

2012年6月

治標治本溯源頭,放下我執心自在,

正聞勲修改習氣,時刻反省常改進。

人生短暫,眨眼間已過了幾十年,順流、逆流,都像逝水,一去不回;人生起落也只是過眼雲煙。人生每一刻都在改變,得意的或是不順遂的日子只不過是一舜即逝的光境吧,那又何必介懷?倒不如豁達地活在當下,珍惜和欣賞生活,更要做利益他人之事,身心就會快樂。

人非常渺小,所知有限,連自己的生、老、病、死也不受控,都沒有把握,一息不來,就此拜拜,生命晝上句號,有什麼值得驕傲自豪呢!做人帶些亞Q精神也不錯,因為凡事盡力而為,成功與否,有很多客觀因素影響,又何必耿耿於懷!我亦相信快樂是可以感染的,希望大家能多關心別人、感因、知足,多些為他人設想,而且釋放自己,有時懂得自嘲,不再執著於剎那即滅的榮辱得失,亦是減壓良方,另一方面,可多聽佛教講座、拜懺、做義工等,悅己悅人,身心倍感舒暢,如飲冰凍可樂,清涼無比,一樂也!

在日常生活上,面對外境和自心(即各種問題),亦可從調心的角度來說,火是代表嗔怒心,而水是代表貪婪心,當我們生起嗔怒、貪婪時,只須輕輕地吸氣,微笑;閉氣,心中默念〝南無觀世音菩薩〞,然後放鬆、緩緩呼氣,不要出聲,不要用力,基於凡夫心不能二用,所以,我們只須要專這樣修,只須21或49次,便能把嗔怒心、貪婪心轉化,以輕鬆的狀態,微笑地面對日常每一個挑戰。

如煩惱光臨,我要學習拒絕這壞因子膨脹擴大,想盡辦法轉念,淡化煩惱,暫且將它擱置一邊,,然後慢慢深呼吸,由一數到十,再想一些開心的事情、笑話等,吃一粒朱古力或一塊香口膠 、到洗手間洗面…等,使它盡快消失於無形!再過一會兒,翻舊案再想,不知為什麼怨氣全消,還笑自己為什麼這麼傻,心的空間已這麼細小,還要儲存仇恨,豈非自己罰自己!

真人真事,我的大哥就是為了一些芝麻綠豆之事 ,由於姪女做完功課未能及時清理書桌,大哥就大發脾氣,因而爆血管,在醫院昏迷七日後離開人世。侄女至今也有少許陰影,故警惕自己遇到煩惱事情,一定要保持泠靜!

人往往因為對自我的執著而自尋煩惱,但煩惱並非不可改變的,只要多反省,思想正面積極,盡量寬恕原諒別人即善待自己。人若能從要求別人,改為要求自己;又能從不滿意別人與事物之心態,轉念改為欣賞其中至少有一毫之善,接納世間,則可另心緒平和!

2012年5月

人生交交點 ─ 擇法覺知

菩提路上,常常遇到的無常、苦、空或難過的關卡,更需要面對無盡無邊的人事、工作、感情上的煩惱,總之就有很多十字路口,而取捨之間,如果沒有智慧、正見,選擇錯誤的方向,就如煮沙不能成飯,更障礙證道。

我們要認清目標,不退失菩提心,而聞、思、修能打開我們無始已來的雜染 ─ 充滿塵埃的心,所以擇法覺支是很重要的,而學真理是學佛陀的智慧德行,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,透過真修實踐、無間斷地洗滌自己的污垢,解脫迷惑顛倒,使我們的人生得到自在,終有一天證得菩提,。

人生─ 如同看電影,有些人看不懂會覺得很悶,不知其主旨,是很浪費時間,但參得透則認為值回票價;人生也是如此,看不懂覺得沒意思,反正只是吃飯、睡覺、享樂,到最後無奈地謝幕而已!看得懂就知道應該如何竭煩惱河,越生海,到達涅槃彼岸。

生滅的生命,總有一天會結束,我們應該把握短暫的生命,而擇法覺支就是要我們打開生命的天窗,讓陽光照進心田,認清楚人生的需要與目標,處事最好「依法不依我」,不要在真理 ─法面前有一大堆雜染,此生別辜負學佛的因緣福報,要能廣學、深觀,並有長遠心,以法消融自己的煩惱。擇法覺支能使我們的正知、正念,能依正法增上,讓四念處(觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我)的修行發揮對症下藥之效。而對治自我的無明,平時令自己保持放鬆的心情,久而久之能滲融於自然而相互融合(自在、寧靜、安詳),保持「念佛、念法、念僧」,常與覺的生命一起生活,確深信依於正法,生命才有出路,對生命有了交代,不枉在人生空走一次!

2012年4月

不知足者 雖富亦貧

知足之人 雖貧亦富

現今的社會,已達到物欲橫流的地步,不良的風氣正在散播奢靡浪費,每次看到財務公司之廣告,宣傳先使未來錢的觀念,借錢有獎賞!簽卡有優惠!或是自我表揚是解決卡數,周轉問題的「救星」;更在大學宣傳,鼓勵學生申請「散財卡」,如果定力不足,沒有智慧,為滿足虛榮心,例如買一個名牌手袋【Low Value】、衣服等,就不知不覺做了物質的奴隸; 未畢業已欠下一大筆債,日後苦惱必然相伴,故要小心審視還款的能力是否合符實際的能力,這都是我的反面教材!

人生在世,需要什麼? 想要什麼?試想:有多少財產才算足夠?吃得多好才會滿意?感情多濃才叫幸福?一般人多數是隨順習性,只見果相,而不明因、所以遇境常被境轉,而不自覺,以致隨波逐流,墮於苦惱深淵。由此可見,是天堂!是地獄!就視乎這念心是悟還是迷? 全在一念之間,所謂「心迷法華轉,心悟轉法華」,不同的心念就產生不同的心態,知足者雖臥地上,亦如『天堂』,不知足者,雖在天堂,亦如在『地獄』。

如果有自知之明,知道自己能力的限制,不作非分之想,或開源、或節流,就能知足常樂,即使是清茶淡飯也好好味,反之,想要的多過需要,不知道資源有限,卻索求無度、揮霍無方,源未開,就會陷於欲海難填的困境。

從現在開始,我要學習心中無恨、腦中無憂、生活簡樸、感恩知足, 便會自在安樂。眼光不要短視,多為未來世設想,最好是從佛教義理入手,盡量了解佛菩薩而隨分隨力學習其德行,便能找回自己的方向,身心自然幸福快樂! 晝夜吉祥!

2012年3月

菩提規劃師 ─ 精進人生藍圖   2012 修行計劃

一年之計在於春,春天是一年四季之開始,充滿活力,趁此機會,檢討過去一年沒有完成的計劃,給自己寫年終總結:包括修行、家庭、工作方面、實行來一個〝習氣大掃除〞,提醒自己如何在身心行為上去舊迎新,度身定做一個修行計劃,人人不同,各式其式,為未來生活的藍圖,以有限之生命,向目標進發,並寫下詳細的路線圖,努力實踐,希望能達成心願。

目標可以是我們努力的一個方向,最好是訂立短期、中期、長期目標後,便要計劃一下怎樣才可實現,從而訂定的進行的方法及步驟。當我們按照計劃而邁進時,要定期作出檢討,了解一下計劃在實行時是否出現問題,以至目標是否有調教的需要。

曾參加佛學課程,最後一堂,歐老師送給我們一個大禮─【倒果為因練習】道具是寫上指引的紙,放在地下,同學們兩個人一組,輪流做倒果為因的練習,先設立一個目標,由因走到果後,再由果走回因,理解了自己的角色後,有了使命感,頓時覺得信心增強,一切都變得簡單了,要達到目標其實也不是太難呢!練習時不需回答任何引導的問題,只需回應自己的內心就可以了,每踏前一步,目標就越清晰。個人感覺是由因向果時,事實上有些障礙,但有願就有力,當難關逐一被衝破,轉身再走回之前的路,感覺完全不一樣了,當下有一股無比的正能量,猶如自己就是觀世音菩薩,福德智慧俱足,想度眾生是比較容易,如在因中沒有三千萬,買不到豪宅,但在果中有足夠金錢,可任運自如,已完全可以創造一個新的環境、世界、行為。【倒果為因練習】能強化願力 深深種在識田中。

好好努力學習普賢菩薩的十大行願,可以成就我們的善根,亦可以增加我們的福德。 發願生生世世不退菩提心,自利利他,改除染污之習氣,轉惡向善,給人方便!給人歡喜!勿以小善而不為,勿以小惡而為之,並把佛教的精神,實踐在生活細節中,親近善知識,護持三寶,開拓我們人生的新路程。

2012年2月

菩提心

古德云:『修行不發菩提心,猶如耕田不下種』菩提心是一切佛法修行之基礎,作為我們的修學指引,所以發菩提心是學佛者必備的。

菩提心的根本是大悲心,如要生起圓滿的大悲心,便要透過「因果七決」:知母、念因、報因、悅意慈、増上意樂、大悲心、菩提心,漸次的觀修,就自然容易生起。而世俗諦中的菩提心是有明確目標,生生世世發展利益有情,直至一切眾生能成佛,而自己亦要發願先成佛,就算得到一點實踐悲心的機會,都要以歡喜心地在日常生活中體現出來,例如發心做義工,其中包括放生、供僧或到老人院探訪老人、表演唱歌、話劇等,都是非常有意義的菩薩行。當做事時,都先為大眾著想,不但可以帶給身邊的人幸福快樂,自己身心亦會平靜,保持平衡的狀態;處處發展出慈、悲、喜、捨的精神,使我們明確清楚知道修行方向不失正道,亦有利增進社會和諧進步。

又當我們早晨醒來,最好能抽一些時間(如果真是十分趕時間的話,可在上班乘坐交通工具時念),念誦皈依文,以及培養菩提心的生起:「我今天所做的每件事情,都要以利益眾生為前提,終極目標是希望一切有情能證得佛果。」這樣將會使我們在這一日中所做的善事增加功德力,即使是日中的一般行為,也會因心存善念而變得具有功德力,而且成為證悟佛果的基石。

修菩提心不只要有勇猛心,還須有長遠心,所謂勇猛心易發,長遠心難求,故遇到障礙或逆境時,避免怨天尤人或氣餒,才不會動搖自己的菩提心。

我們能夠有機會生起菩提心,這確實是千載難逢的,對此,大家都應真心地,生起歡喜心、珍重心,千萬不要忘失菩提心,菩提心是成佛種子!是成佛的惟一關鍵!保留這顆菩提心不退的話,總有成佛的一天!

2012年1月

當勤精進 慎勿放逸

一月一日是新一年的開始,有些人到寺院參加法會,以修行活動做新年的起步的開始。並對自己交待一下,呈交菩提資糧報告表,總結過去一年的得失,計劃今年的「人生定位」目標。

「吾日三省吾身」每天要反省自己的言行,好像用一面鏡子來照一下自己,更重要的是要掃除心靈的污垢,懺悔過往所造的惡業,覺察自己「身、口、意」三業的行為是否一日比一日進步,﹝常警惕自己之口業,因為最容易犯此過失,亦可以是最惡,故要慎言。﹞學菩薩行,把佛法落實到日常生活之中,從內心深處真正漸次的熄滅貪、瞋、癡,「懺悔」是對自我的深刻認識,是覺悟的開始。罪性本空,通過懺悔的方式將自己執著之心放下,輕鬆的面對生活,心胸就會變得寬廣。佛教中懺悔的含意是對自己內心的洗滌,是自我解除壓力的良藥,清淨心靈,令煩惱日漸減輕,心就能安靜下來,建立正面與積極的人生觀,有智慧的面對餘下日子。

每個人的命運或際遇其實都是由自己過去的業所造成的,現在我們能夠做的,就是「隨緣消舊業,盡量不再造新殃。」止惡行善,並依照三十七道品中的四正勤(四種正確精進的行為)為修行手則:

已生惡令斷滅, 未生惡令不生,

未生善令生長, 已生善令增長。

誓將惡業落閘,不要再犯,餘下之業障就通過努力修福修善,盡量清還,盡此一報身。

修行最重要是恆心、耐心,大多數人肯定不會虐待自己,故天天都要吃食物以維持生命,但對於實踐修行功課方面,就是不能堅持到底,初一做一次,十五做一次,總是很多理由原諒自己,就算做只是五至十分鐘,都是妄想分飛,猶如煲水,次次水未滾就熄火,每次都要由頭開始,想水滾的可能性是會低些,修行亦如是,欲想解脫,再過十劫八劫,都是由零開始,多麼可惜呢!人命無常於呼吸間,很多大德都苦口婆心,常勸勉我們要加把勁,要用功,常勤精進,如救頭然,要珍惜目前身體尚能念佛修行,重視當下的殊勝因緣,才不會空過此難得的睱滿人生。

2011年12月

愛河千尺浪,苦海萬重波,若為自由故,智慧捨娑婆!

有一對恩愛夫婦,一年前太太突然中風,非常嚴重,需要長期卧床,丈夫照顧無微不至,自始更日日受持八關齋戒,念經持咒等,希望佛菩薩能加持太太的疾病,早日康復!於兩個月前,太太終敵不過病魔而離世,丈夫傷心欲絕!

古德云:「愛不重不生娑婆。」愛是生命的根源,根據佛教的「十二因緣」說明,有些人因為有情愛,產生了千千萬萬的牽掛,一圏一圏、一層一層的把「心」牢牢給栓住了,緊緊的幾乎窒息,濃濃的淡化不開,生活的目的完全陷入一片對過去,現在和未來的茫然和錯覺裡,無暇探討生命真正的意義何在,所以輪回生死;以至生生死死永無止息的沈浮,不知何時才回到佛陀的本懷!

那麼根據以上之個案,丈夫以個人的修行力量,是否能抵擋妻子歷劫無始以來的宿世重業呢? 其實佛菩薩已經加持病人,重罪輕報,不用受苦,能夠含笑安詳而終,可以說是善逝。我們此時的心態可以向一位同修學習,這幾年她無論事業、家庭和身體都遇到有問题,於是求佛菩薩幫忙,在表面上好像未能滿願,但實際上自己能漸漸轉化和調伏自己的心,會去接受現實,有智慧處理煩惱,放下沈重的執著,看得破還要看得開,更不會將放下的東西又再提起,而且更加精進,學習佛法,身體力行做義工,利益有情眾生。

愛情與人生的過程都是一樣,充滿了酸、甜、苦、辣,而當中覺悟到什麼呢? 人生由知苦而離苦,由離苦而解脫,便是人生最高的歸趣。當遇到逆境,我們要堅強,不要責備自己沒有盡力,要接受事實,節哀順變,化悲哀為正能量,對愛情提升和轉化,擴大範圍為去關懷眾生,淨化昇華為對一切有情的慈悲奉獻,便體會到法樂之樂樂無窮,如人飲水,冷暖自知。

2011年11月

所謂布施者,必獲其利益,若為樂故施,後必得安樂。

當我們發菩提心,就隨時隨地都可以用自己的心力、體力、智力、財力,物力實行布施,包括修理佛寺、佛塔、佛經、佛像、煮齋供眾、講經等。並將福德種子,播種在福田中,再灌以慈悲水,就會開幸福的花,結法樂的果,示範單位其中之一是甘露鼓佛學會舉辦之千福圓妙供僧殊勝行 ─ 包括供僧、道場清潔、探訪安老院等活動,我雖然沒有參與,但觀察到義工們那股熱誠,無私的奉獻,不比較、不計較,完全投入,只是把工作做到最好,利益有情眾生,體現到菩薩之〝一佛出世,七佛扶持〞的團隊精神,令我很感動和慚愧,只能隨喜讚嘆這善行。

布施分為三大分類 ─ 財施、法施、無畏施。財施亦分為外財及內財兩種,外財金錢財物給道場、慈善機構、學校等。如內財即是身體,例如當義工或用體力去幫助人、捐血等;法施是講經說法,宏揚真理,了解八正道,世間法是以善方便善巧教化,解釋正確的處世態度,以個人做起,慈悲喜捨,令心靈的質素提升,使生活安祥幸福,建立和諧家庭、社會安寧,基礎穩固後,再深入以出世間法,令智慧增長,發菩提心、出離心,利益一切眾生。凡義務以技術、專業知識等教授別人,或以大悲心助眾生,減少、消除其恐怖、憂慮、苦難的,都屬無畏施。

以上三種布施,以法施為最殊勝,功德如同一粒種子,使沒法親近佛法的眾生種菩提因,將來因緣成熟,聽聞正法,依教奉行而最終能解脫生死,再渡化其他眾生,功德是無量無邊。

布施要有般若智慧做主導,才會有功德,方能消除業障,否則只會好心做壞事,助長別人做惡事,令人墮落三惡趣。

財布施(捐款),不能以金錢的數字多少作為衡量的標準,布施要甘心情願,並以歡喜心、恭敬心、清靜心、慈悲心,是以出發心,一個微笑,一句鼓勵,或一句佛法的開導,這也是布施,是一種善法,行善法能斷煩惱。

布施是七聖財(信、進、戒、慚愧、多聞、布施、定慧)之一,是未來的財富,亦是轉凡成聖的基金,如果養成布施的好習慣,護持三寶,此功德福田(菩提基金),安全可靠,保本又增值,是投資長線的最隹選擇,能令自己功德法財,的確是處理出世間理財方式之一大妙法!又從因果角度去分析,三寶是最肥沃的福田,故供養三寶是最有福,若有恆心持續地播種,一定會有收成。 「捨得」,有捨就有得,捨一得萬報,收集布施的因,一定會有財富的果,福不唐捐。而諸佛菩薩有三十二相、八十種隨形好,都是由於累生累劫修習布施而得來的,大乘行者修學六度萬行,而布施是第一波羅蜜,我們的菩提心、慈悲心要從布施的行為去培養『布施波羅密』的圓滿相,才能超出三界脫離六道輪迴,到達『涅槃』的彼岸。

2011年10月

隨著年紀愈大,愈能體會幸福和健康不是必然的,故於眼前的一切都應珍惜、感恩和寬懷,不要像握著拳頭不放,把自己的心縛得緊緊,令身心不自在。

佛經云:「心生則種種法生,心滅則種種法滅」,心能生萬法,當人生遇到低落時,佛法是最好的靈丹妙藥,有智慧的的仁者,常常想不如意事雖然有八九,但如意都有一二,擁有仍然很多,以樂觀積極的態度,迎接每一個時刻、考驗,則容易感恩滿足,即使是障礙來臨,能夠承認苦只是佔人生整體其中的一部分,在生命的長途車上,未必是什麼大不了!

法法皆是佛法,從電腦功能中得到啟示,將其中三大功能:放大、縮小及刪除,全面融入生活,首先是慈悲、寬恕、包容之心放大,增長智慧,發揮自己的本有潛能,得道時將成果奉獻給眾生;要轉變行為和觀念,就是把貪、嗔、癡、慢、疑等的習氣盡量縮小,同時,隨時隨地能運用理性和智慧,解決各種煩惱;至於與修行無關的事情,則從自己關係系統中刪除。

覺性,才是永恆不生滅,是真正的自己。再透過對佛法深入的思惟,主要是令智慧增長,培養心的定力,學習作心的主人,而非再隨外境遷流,或喜或悲,作情緒的奴隸,對過往的人、事、物不要太執著,並過些比較簡單的生活,漸漸心會自在,不再掛礙無謂之事;另一方面也要深信因果,知道善與惡皆是過去所造作,以至感得現前的果報!如想要擁有順遂的人生,就要依著佛陀的教法,提升自己的靈性和德行,修正自己的身體、語言及心意的行為,收集智慧、福德資糧,努力行善,「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」。積極地從因當中努力,莫輕視每一個善念,莫以善小而不為 莫以惡小而為知。人雖然是獨立個體存在,但人與人之間就如一個網互相交織,每一個決定,對所有人,其實都有很間接或直接的影響,因為我們是同體的,牽一髮就動全身,所以多做善行 ─ 自利利他之事,由自己做起,培養善良種子在心田,便能念念皆是善念、正念,不斷努力自我成長、蛻變、突破,以至創造淨化心靈,以生命影響生命。願大家的未來都光明如意,同登華藏玄門,共入毘盧性海!