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楼主: 林汉扬
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社会学(新潮彩票平台)与生物学和心理学的统一 [推广有奖]

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关于“我”的分析

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楼主
林汉扬 发表于 2019-8-4 10:50:06 来自手机 |只看作者 |倒序
            本我(英文名id)这个概念,当代心理学界认为它是由弗洛伊德于一九二三年在《自我与本我》中提出的心理学名词。它与自我,超我共同组成人格。不过,刚开始传入中国时,我国著名心理学家高觉敷翻译为“伊底”。他认为弗洛伊德用“伊底”所表达的,是一种先于“我”之产生的状态,是一种无“我”的状态,是一种最为原始的混沌状态,是 潜意识中最深层的境地。在“伊底”的状态,并没有任何“我”,根本不存在“我”。他所使用的“伊底”,是取之于我们汉语中的成语的“伊于胡底”。它所表达的本意,正是所有存在中最深层的地方,深的不能够再深的地方,是在潜意识型态下的思想,代表思绪的原始程序即人最为原始的、满足本能冲动的欲望。

          本我的目标乃是求得个体的舒适,生存及繁殖,它是无意识的,不被个体所觉察。位于潜意识中的本能、冲动与欲望构成本我,是人格的生物面。由于,人的性欲本能来源于人类群体扩大的生物本能,是从人的先天就赋予刻印在DNA的机制所驱动的,所以繁殖这个本能也就转化为影响作用于个人潜意识的本能行为需要。它是人出生时就有的固着于体内的一切心理积淀物,是被压抑、摈斥于自我意识理性之外的人的无意识非理性的生命力、内驱力、本能、冲动、欲望等心理能力。

        可见,本我是人格中最早,也是最原始的部分,是生物性冲动和欲望的贮存库。所以,本我有人又称之为原我,是指原始的自己,包含生存所需的基本 欲望、冲动和生命力。本我是一切 心理能量之源,本我是一切 心理能量之源,本我按快乐原则行事,它不理会 社会道德、外在的行为规范,它唯一的要求就是满足个体生理上的生存以及发展(包括实现有机体生理上内在平衡达到优化所体现出来的本能价值需求有序性、层次的价值实现)。

          比如,因为空气中的氧气不足以满足人体需要时就会想办法去实现满呼吸新鲜富含氧气的空气来满足的驱动力;饮食得不到满足而饥渴时会就会产生表现为通过吃喝这种行为来实现的内在驱动力;性欲饥渴时就会表现为性冲(驱)动。

      但满足人体生理需要的物质体现出来的价值性是有顺次以及层次性的,比如,人体从物质满足需求次序中会以先轻最重、先急后缓以及先大后小的效率来排排,比如在①空气、②水、③食物、④住处......中,一般会从①→②→③→④→......的次序或层次实现,这是人类在进化中就先天赋予的本能驱动力,叫力比多(libido)也译为利比多、里比多等。 对于利比多的作用,茨威格在《精神疗法》一书中作了形象透辟的分析,他认为:“人不想要永恒,尤其是灵魂并不渴求精神生活:它只是受欲望驱使盲目地渴望着。普遍的渴求是所有心理生活的第一下呼吸。就像身体渴求食物,灵魂也渴求欲望。利比多,这一原始的欲求,灵魂无法抑制的饥饿使它迎向世界。”所以,精神分析学认为,力比多是一种本能,是一种力量,是人的心理现象发生的驱动力。

        由于这个概念可能比较不好理解,但巧合的是,现译的常用的利比多、力比多中有“利”与“力”比较多的书面意思,这刚好与它原先赋予的概念内涵符合,所以,不懂的可以直接理解为“本我的利益与作用力比较满足程度中比较多与大,所以,应该次序优先″之意。按弗洛伊德的力比多定理是指:“一个人的力比多(性的欲望)是有限的,如果他/她将力比多用在一个人身上,那么用在另一个人身上的分量就会减少”。但在我这里由于修正了弗洛伊德对扩张人类族群繁殖机制所体现的人的行为都倾向于归之为“性”这个以偏概全的作用时,把它容纳到人追求自身生存以及发展的机制中,那么,利比多就与新潮彩票平台原理的相对于本我与自我的使用价值以及或效用劳动生产力或效率的意义就浮现了,只不过,这个作用物的必要生产力或必要效率的对像是以本我为达到维持生存与发展平衡为目标的必需达到的驱动力、能量效率。

      可见,在我这里新潮彩票平台与生物学和心理学得到了统一,这个也许算是我的重大发大,起码到目前为止我所识的人类科学理论中还没有看到这一点。

      

        为了说明我的依据,下面我进一步从生物学、心理学和社会科学尤其是新潮彩票平台的关系来进行论证。

          据近几年前新加坡《联合早报》报道,30岁的席耶塔斯在全国直播的电视镜头下,在水下憋气长达15分02秒,创下了当时的吉尼斯世界纪录,而一般来说可能只要5~8分钟左右停止呼吸就会对脑部造成不可逆性的损害,但是也有在水里淹了十几分钟救活的例子,不过一般这种人都会有后遗症。据观察统计一个普通人在没有任何食物和水的情况下,能维持3天的寿命,如果只喝水,能生存7天。所以,一位生物化学教授也发表看法说:“饥饿状态下生命极限是7天。”

        显然,这里人类对不同物质的价值次序所体现的轻重缓急以及大小就出来了。这些都是来之于本我先天遗传(DNA)的生物面决定,有些动物比如骆驼在对水的需求驱动方面与人类就存在差异,双峰驼的驼峰可以储存40公斤脂肪,在炎热缺水的时候,这些脂肪便会分解成骆驼所需的营养和水分。骆驼能在10分钟内喝下100多升水,同时排水少,夏天一天中仅排尿一升左右,而且它们要在体温约40度时才开始出汗,并不轻易张开嘴巴,这些就使骆驼能在沙漠中坚持8天不喝水也不会渴死,如果在休息状态下可能可以活几十天。

        由此可见,对氧气需求的满足相水和食物相比其体现在本能上的价值次序是更前的,只不过普通人由于在地球上的生活中的氧气相对充足我们人类的不需要去有意识有目的获得就可以在人体生理本能的一呼一吸中得到补充,所以,一般人从来就没有为氧气的需求苦恼过。但由于人类的“性欲”则是在日常生活以及文化中影响力巨大。这也难怪弗洛伊德会把人的一切行为都不蒙上性欲的色彩,在性欲后面藏着一种名为“利比多”(libido)的潜能,它驱使人追求快乐原则,释放本能。他把利比多看做是性欲的原始动力,无论是生的本能还是死的本能,它们的能量或势力都来自利比多。弗洛伊德将力比多定义为包含于所谓的本我,即精神内部主要的无意识结构中的本能能量或动力。他指出这些力比多驱力可能与现有的文明行为规范相抵触,这些规范在精神结构当中表现为超我。

        为什么说本我与超我会产生相抵触?下面我从营养学和医学以及心理学来分析。

          但如果作为一个男性饮食中吃了含过多雄性激素的食物,如动物内脏、牛羊肉、鹿茸、雄鸡等,导致雄激素分泌过多其典型症状就会可能导致脱发、体毛旺盛、性欲较强。如果是男性雌激素过高,就会体毛减少,声音变的尖细,睾丸变小,精子数量减少,容易累,心情易变等症状,乳房发育,性欲减退,性功能障碍。

      女性则相反,雌激素高,性欲极度旺盛;女性的雄性激素过高会可能导致卵泡发育不正常,没有正常的排卵,出现月经不调,影响怀孕,导致多毛,长痤疮,肥胖,也会产生导致性欲降低。

        荷尔蒙分泌失衡不仅会影响身体健康,还会影响生活,影响心理健康。

        内分泌失衡会使有机体(肉身)状态失衡,但这个失衡状态如何在行为上得到满足呢?这就需要人体的另一个分布在有机体中各器官的神经系统来监控了,神经系统在人体中所体现的这个功能分为“监”与“控”两个方面。一方面神经系统的分析与综合,使机体对内外部环境变化的刺激作出相应的反应,达到机体与环境的统一。神经系统对生理机能调节的基本活动形式是反射。这种信号反射回馈给神经中枢,并进行分析区分内部元素的是非与敌我以及平衡状态这就是“监”。另一方面通过“监”提供的信息为依据驱动,它表现为控制与调节五脏六腑四肢百脉等器官和子系统的活动,使人体内部各器官和子系统成为一个统一的更加优化整体系统,达到与外部环境大系统内外平衡即需求满足,那么,这就是“控”。这种需求满足在得到肯定时通过神经系统转化为情绪表现为快乐,在否定时就表现为痛苦。

        这就是说,当一个人如果从长期饮食或某些导致偏离正常状态即营养与内分泌失调的情况下,会引起性欲会偏低与偏高的,当偏离正常时人体内的智能信息监控器官即神经系统系统会通知自己,驱动自我意识控制行为去满足它,比如,身体缺乏水和能量时饥渴感就产生,这正是通知自我意识控制让身体去吃喝使其平衡本我价值实现,如果不满足就会得到惩罚使之产生否定的不舒服或痛苦的感觉,在自我意识认识到进行价值判断以及如何再恢复平衡的难易度给予评估时会有烦恼,可见,人的烦恼正是产生之于问题的认识与解决(是什么、为什么、怎么办)这个过程,消除它的方式就是使之没有问题即恢复新的平衡,这样就会得到本我的神经系统的奖励产生舒服或快乐的感觉,可见,人体就像一个任务系统,人的自我意识以及行为总是要围绕这个派生出来的任务以价值次序大小层次高低来执行。

        再以上述内分泌失调导致性欲问题应该如何解决方案为例。如果是在不与现有的文明行为规范即超我相抵触时,他/她的行为只能是通过不损害他人和社会的行为来改变自己的这种生理状态,比如,通过长期饮食营养调理,也可通过相对快速的药疗治理,当然,有些性欲旺盛而无法平息的也可能会通过激烈运动发泄来转移,还有静坐、冥想、瑜伽等使自我从相对有意识状态逐渐通过反省、喑示与自律神经处于同一状态,发挥潜意识的功能来作用于有机体从而起到自我恢复的状态,许多训练有素而又无婚姻或独身的宗教人士,虽然没有性行为,但往往正是他/她能通过结合素吃等不引起性欲偏高甚至雄激素相对偏低的自我调节方式来达到“禁欲”的效果,用国学的中医和修道的术语来说,健康之道不过是:坎(水)离(火)相济而已,火偏弱,水偏旺,加强火力。水偏弱,火偏旺,减弱火力,从而也就水火就既济了,从新潮彩票平台原理来说人体这个经济系统中,供偏弱,求过旺,加供给,求偏弱,供偏旺,减弱供给,从而也就供求相济互补了,通过许多媒体上我们经照会看到许多著名宗教人士,尤其是佛门的部分男性高僧在演讲佛经、佛理时其面相和动作行为都给人一种柔弱的印象,比如,胡子少、动作女性化等,我想可能有些佛教人素因为与长期纳入雄激素食物较低的原因有关。还有一部分却情不自禁的以自尉来释放过多的荷尔蒙,这种以青春期的未婚人士居多。这是自我控制使本我的驱动力(力比多)不与超我(现有的文明行为规范)相抵触不损他的行为,只不过,营养和健身以及禅坐冥想的方式比较被社会所提倡,而药疗以及自尉的方式则是比较不健康的体现,有些人自尉过度会产生心理不健康,而药疗服用激素过量则会带来负作用。不过,以上相对于让本我与超我(现有的文明行为规范)相抵触损害他人的行为相比,这种只求自我与本我获得快乐(使用价值或效用)的行为则更加应该受到道德了,一个人以发泄过多的荷尔蒙达到内分泌内在有机体平衡产生快乐的满足感(使用价值或效用)的体验,而强制不愿意与其产生性关系违背道德规范的行为我们在社会法律上的定位就是属于强奸,所以,这种人因为在社会中所产生的行为构成了损害他人和社会(总使用价值或效用)的行为,尽管暂时纵欲利于他本人自己获得暂时的快乐,但接下来由于导致自身受到道德与法律的惩罚成为社会公敌,所以,也就最终损人不利人(总使用价值或效用为负)了。如果是与相爱的人发生这种关系,使互相之间在满足自己的同时也满足他人获得快乐(效用)体验,则由于利人利已(总使用价值或效用增加),而由于相爱的人之间由于组成的家庭协作分工使居住空间和食物以及劳动力耗费和时间等资源的节约导致价值成本减少,通过这个道理我们可以发现,所谓的“力比多”其实并不是什么神秘的东西,被弗洛伊德将力比多定义为“包含于所谓的本我即精神内部主要的无意识结构中的本能能量或动力”的东西其实就是本我驱动自我行为实现主体获得价值的效率或个别劳动生产力,只不过这个使用价值对像是本我,而弗洛伊德则是把所有人的行为归之于“性”的驱动有点与偏概全了,不过,再后来的作品中弗洛伊德又赋予了利比多更宽广的含义。他写道:“现实告诉我们,文明是不满足于我们现在赋予集体的那些关系的。 它的目标还在于把集体的成员用一种利比多的方法联系在一起,并且运用各种手段达到此目的。 它赞成可以在集体成员间建立强烈的一致感的一切途径; 它在最大程度上唤起了目标被抑制的利比多以便借助友谊关系加强集体纽带。” 他又接着说:  “文明是为厄洛斯神(爱神丘比特)服务的一个过程, 它的目的是把人类单个的人, 然后是家庭、 种族、 民族和国家结合在一个大的统一体中, 即人类的统一体中, 我们不知道为什么事情会是这样, 厄洛斯的工作就是如此,人类的这些部分是通过利比多互相联结起来的。”

    在这里,利比多的作用又体现为“善″与“仁”的一面,这与杨朱的“人人不利天下,天下治矣″的逻辑有些相似,“人人不利天下,天下治矣″这句话中的“治”,正是人与人、人与社会在相处时,至少不损一人之利,那怕是一毫毛也不行,而使整体得利(总使用价值增殖),从而社会治理、社会秩序建立有序化。而“人人不利天下”的“不利”也不是要损害天下(由每个人组成的人类社会)的意思,而是说在每个人虽不利人社会,但由人人组成的社会也反过来让“人人不损一毫毛”了,这样社会在不利也不害的价格均衡或等价交换的公平、透明、民主状态中得以产生自组织、秩序、自治,从而使人人虽然在社会分配、交换过程中以社会水平(平均)价值交换互不占便宜,但双方互换所得的商品相对于自己的效用或使用价值提升,因此,使总效率或总社会劳动生产力提高的目的。也就是当代西方新潮彩票平台家帕累托到才提出的“帕累托改进”概念。也就是说我发现杨朱的思想可以用四个字总结即“无利而利”,这与老子所说的“无为而为”的思想一致,无怪呼有人称杨朱的学说源之于老子,但因为不能与我这样理解而曲解为自私,这也借此文再为其正名,让现代人重新认识其理论。

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